(今日优秀回答)越南还剑湖斑鳖(越南还剑湖的龟)

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  1. 在闹市之中的还剑湖,是河内第一景观,不能不去。

  2. 湖面不大,周长约1公里,呈水滴状,南北长,东西窄。三十六坊居还剑湖西北方向,几近毗连。四周缀满楼舍商铺,终日车水马龙,熙熙攘攘。路到水畔,建有亲水风景区,供行人游乐观景。只是景观带过于窄小,地幅不大,显得逼仄。但也是树荫遮岸,花草铺地,不失是个好去处。一群越南少女身着五颜六色的长衣裙,摆出各种姿势留影,嬉戏异情,清纯声一片,很是惹人喜欢。

  3. 正当晌午,春光明媚,轻风拂面,目光所至,景物一览无余。

  4. 说起此湖一名,与15世纪创建后黎朝的黎太祖黎利有关。一日湖面泛起一巨龟驮剑送与黎利,黎仗剑聚众,胜利后他又奉剑还愿,哪知龟衔住神剑,钻入湖中。民间传说,龟将剑还与天神,故名“还剑湖”。

  5. 河内还剑湖一瞥

  6. 湖心为一沙洲,两三亩大小,树木葱茏,花草繁茂,上盖有龟碑楼,就是因应神龟吸剑的神话故事。碑楼高四层,黄墙黑瓦,上塑龙虎造型,现为越南的国标物之一。

  7. 湖名与黎利有关,但立于湖东面的那座巨大黑褐色石雕塑像的主人翁却是11世纪初李朝的开创者李公蕴。望着身着汉式皇装的李公蕴,总觉得有很多话要说。曾下迁都令,将大罗城改名升龙,并定为安南首都的李公蕴一直被看作河内的守护神,其开创的李朝及仍有血脉延续的陈朝历时近四百年,是越南封建社会的鼎盛时期。李公蕴登基时,朝制简陋原始。

  8. 《越史略》记,至彰圣嘉庆元年(1059年)百官上朝时,才开始穿戴幞头鞋袜。李朝沿袭汉制“一遵于宋”,还国王临政,自称皇帝中央集权,设置州县,九品封官。依汉唐律订《刑书》。可由于当时生产力低下,文化不盛,统治集团“奉佛为有国常典”,拜佛教首领僧统、僧录为国师,僧侣充斥政府机构,佛教盛行,广建庙宇,仅升龙城就有“四庙八寺”。另辅以道教和民间信仰,如祖先崇拜、城隍崇拜等宗教,以凝聚民族心理。后随着生产力的提高及统治国家的需要,逐渐明白儒学的重要,李圣宗之后复崇儒学,建太庙,行科考,英宗时又置国子监。李朝时北抗宋廷,多次袭扰钦、廉、邕州,还西攻哀牢(老挝),南侵占城(现越南中部),收服西北、西部山区的 “洞獠”、“诸芒”等诸多少数民族部落,国势渐盛。原北宋封李朝历代君主均为交趾郡王或南平王,将越视为“交趾郡”,至1175年,宋廷封李英宗为“安南国王”,自此越被称为“安南国”。从中国方面看,这是中央政府首次视越南为一个独立的国家。当然朝贡外藩地位仍保留,之后,又分别封李英宗为“守谦功臣”、“守义功臣”等衔称。李朝均奉收。

  9. 湖东北角的玉山祠与龟碑楼遥对相望。据“玉山帝君祠记”称,玉山岛原为还剑的黎利的钓鱼台,在修建了碑楼的同时又建湖心岛这座祭祀关公的庙宇。临街而立的是头道门楼,上有“福禄”二字。二门名曰“砚台”,右题“龙门”,联称“砚台笔塔大块文章,唐科宋榜士子梯阶”;左题“虎榜”,联称“窦桂王槐国家桢干,虎榜龙门善人缘法”。面桥矗立的是第三道石门,名曰“得月楼”的阙楼,左右分题“不厌湖上月,挽在水中央”,显得有些文气。楼后即为玉山祠主殿关帝庙,合祀文昌帝君、关帝和吕祖,主殿后的次殿祭祀曾率领陈朝军民在白藤江打败蒙元军队的陈国峻,即被越人看做神祇的兴道大王。上述四神除兴道大王以外,都是明清时期在东亚广为流传的儒道教神体。

  10. 还剑湖旁玉山祠

  11. 玉山祠在越南宗教史上的地位,还在于此祠曾经是越南道教的传播中心,刊印了大量的中国道教经书,如《道藏》的部分篇章,还编印了越南神仙的传记集,如《会真篇》,约成书于阮朝绍治七年(1847年),现存刊本有嗣德三年(1850年)的玉山殿本。其中,收有越南男性神仙13名,女性神仙约14名。

  12. 时间紧迫,我们又绕湖去了造型优雅、融合了中国和法国建筑元素的赭色建筑——越南国家历史博物馆,越战期间这里是囚禁美国战俘的华卢监狱。接着还参观了建于1886年的新哥特式建筑——圣约瑟夫大教堂,以及越南独立战争纪念碑。

  13. 驾车北去,赶到河内著名的西湖风景区时,已近下午3点。湖东面为越南著名的真武宫。李陈时期实行三教并举的政策,道教盛行,特别是在社会动荡的年代,“有醮禳忏谢请福之事,常爱用道士”。

  14. 后黎朝时期,北郑南阮割据,社会陷于动荡之中,上层劲吹崇道之风,先是1514年黎襄翼统治期在西湖边修建真武庙,后郑主郑柞又重修真武庙,改称镇武观,即现在的真武宫,号称“北圻第二名胜”。

  15. 关内有两座山门,第一座山门为两层三门排楼式建筑,上书题额“镇武宫”,对联分题“水绕花环西湖钟秀,龙列凤舞北阙恩光”,突出表现了对北方文化的尊崇。过一大庭院便为第二道山门,山门宽大,仅有一层,为一典型的中式排楼建筑。院内古木参天,树荫下见五开间三进之殿堂。

  16. 殿前树一高大旗幡,上书“镇北”二字,似手写的,与此道观主题不相符合。殿内主祭真武帝君及玄天上帝。宋朝时期真武信仰在中国大地广泛流行,玄天上帝受到宋元明清历代王朝的封诰,武当山为玄天上帝的圣地。这种真武信仰岭南尤盛。广东南海西樵山、博罗罗浮山及广西容县真武阁等名山古刹皆拜真武,被看作南方的守护神。

  17. 越南后黎朝之后,这种信仰逐渐传入安南全境。西湖边的这座真武阁便应势而兴建。正殿供奉真武大帝铜像,据称,像高3.46米,重40吨。此铜像铸造于后黎朝熙宗永治二年。铜像为真武君坐像,散发,身披胄甲,左手握手印,右手持剑,膝下有龟蛇合体的造型,神态威武狰狞。

  18. 河内镇武观

  19. 绕湖西行,湖南边涂有黄、红、白色彩的镇国古寺,在阳光下熠熠发光。高棉式的塔林成群成片,一望便知,南传佛教的影响仍在,越地是多种文化的碰撞之地。

  20. 作者

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