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在闹市之中的还剑湖，是河内第一景观，不能不去。
湖面不大，周长约1公里，呈水滴状，南北长，东西窄。三十六坊居还剑湖西北方向，几近毗连。四周缀满楼舍商铺，终日车水马龙，熙熙攘攘。路到水畔，建有亲水风景区，供行人游乐观景。只是景观带过于窄小，地幅不大，显得逼仄。但也是树荫遮岸，花草铺地，不失是个好去处。一群越南少女身着五颜六色的长衣裙，摆出各种姿势留影，嬉戏异情，清纯声一片，很是惹人喜欢。
正当晌午，春光明媚，轻风拂面，目光所至，景物一览无余。
说起此湖一名，与15世纪创建后黎朝的黎太祖黎利有关。一日湖面泛起一巨龟驮剑送与黎利，黎仗剑聚众，胜利后他又奉剑还愿，哪知龟衔住神剑，钻入湖中。民间传说，龟将剑还与天神，故名“还剑湖”。
河内还剑湖一瞥
湖心为一沙洲，两三亩大小，树木葱茏，花草繁茂，上盖有龟碑楼，就是因应神龟吸剑的神话故事。碑楼高四层，黄墙黑瓦，上塑龙虎造型，现为越南的国标物之一。
湖名与黎利有关，但立于湖东面的那座巨大黑褐色石雕塑像的主人翁却是11世纪初李朝的开创者李公蕴。望着身着汉式皇装的李公蕴，总觉得有很多话要说。曾下迁都令，将大罗城改名升龙，并定为安南首都的李公蕴一直被看作河内的守护神，其开创的李朝及仍有血脉延续的陈朝历时近四百年，是越南封建社会的鼎盛时期。李公蕴登基时，朝制简陋原始。
《越史略》记，至彰圣嘉庆元年（1059年）百官上朝时，才开始穿戴幞头鞋袜。李朝沿袭汉制“一遵于宋”，还国王临政，自称皇帝中央集权，设置州县，九品封官。依汉唐律订《刑书》。可由于当时生产力低下，文化不盛，统治集团“奉佛为有国常典”，拜佛教首领僧统、僧录为国师，僧侣充斥政府机构，佛教盛行，广建庙宇，仅升龙城就有“四庙八寺”。另辅以道教和民间信仰，如祖先崇拜、城隍崇拜等宗教，以凝聚民族心理。后随着生产力的提高及统治国家的需要，逐渐明白儒学的重要，李圣宗之后复崇儒学，建太庙，行科考，英宗时又置国子监。李朝时北抗宋廷，多次袭扰钦、廉、邕州，还西攻哀牢（老挝），南侵占城（现越南中部），收服西北、西部山区的 “洞獠”、“诸芒”等诸多少数民族部落，国势渐盛。原北宋封李朝历代君主均为交趾郡王或南平王，将越视为“交趾郡”，至1175年，宋廷封李英宗为“安南国王”，自此越被称为“安南国”。从中国方面看，这是中央政府首次视越南为一个独立的国家。当然朝贡外藩地位仍保留，之后，又分别封李英宗为“守谦功臣”、“守义功臣”等衔称。李朝均奉收。
湖东北角的玉山祠与龟碑楼遥对相望。据“玉山帝君祠记”称，玉山岛原为还剑的黎利的钓鱼台，在修建了碑楼的同时又建湖心岛这座祭祀关公的庙宇。临街而立的是头道门楼，上有“福禄”二字。二门名曰“砚台”，右题“龙门”，联称“砚台笔塔大块文章，唐科宋榜士子梯阶”；左题“虎榜”，联称“窦桂王槐国家桢干，虎榜龙门善人缘法”。面桥矗立的是第三道石门，名曰“得月楼”的阙楼，左右分题“不厌湖上月，挽在水中央”，显得有些文气。楼后即为玉山祠主殿关帝庙，合祀文昌帝君、关帝和吕祖，主殿后的次殿祭祀曾率领陈朝军民在白藤江打败蒙元军队的陈国峻，即被越人看做神祇的兴道大王。上述四神除兴道大王以外，都是明清时期在东亚广为流传的儒道教神体。
还剑湖旁玉山祠
玉山祠在越南宗教史上的地位，还在于此祠曾经是越南道教的传播中心，刊印了大量的中国道教经书，如《道藏》的部分篇章，还编印了越南神仙的传记集，如《会真篇》，约成书于阮朝绍治七年（1847年），现存刊本有嗣德三年（1850年）的玉山殿本。其中，收有越南男性神仙13名，女性神仙约14名。
时间紧迫，我们又绕湖去了造型优雅、融合了中国和法国建筑元素的赭色建筑——越南国家历史博物馆，越战期间这里是囚禁美国战俘的华卢监狱。接着还参观了建于1886年的新哥特式建筑——圣约瑟夫大教堂，以及越南独立战争纪念碑。
驾车北去，赶到河内著名的西湖风景区时，已近下午3点。湖东面为越南著名的真武宫。李陈时期实行三教并举的政策，道教盛行，特别是在社会动荡的年代，“有醮禳忏谢请福之事，常爱用道士”。
后黎朝时期，北郑南阮割据，社会陷于动荡之中，上层劲吹崇道之风，先是1514年黎襄翼统治期在西湖边修建真武庙，后郑主郑柞又重修真武庙，改称镇武观，即现在的真武宫，号称“北圻第二名胜”。
关内有两座山门，第一座山门为两层三门排楼式建筑，上书题额“镇武宫”，对联分题“水绕花环西湖钟秀，龙列凤舞北阙恩光”，突出表现了对北方文化的尊崇。过一大庭院便为第二道山门，山门宽大，仅有一层，为一典型的中式排楼建筑。院内古木参天，树荫下见五开间三进之殿堂。
殿前树一高大旗幡，上书“镇北”二字，似手写的，与此道观主题不相符合。殿内主祭真武帝君及玄天上帝。宋朝时期真武信仰在中国大地广泛流行，玄天上帝受到宋元明清历代王朝的封诰，武当山为玄天上帝的圣地。这种真武信仰岭南尤盛。广东南海西樵山、博罗罗浮山及广西容县真武阁等名山古刹皆拜真武，被看作南方的守护神。
越南后黎朝之后，这种信仰逐渐传入安南全境。西湖边的这座真武阁便应势而兴建。正殿供奉真武大帝铜像，据称，像高3.46米，重40吨。此铜像铸造于后黎朝熙宗永治二年。铜像为真武君坐像，散发，身披胄甲，左手握手印，右手持剑，膝下有龟蛇合体的造型，神态威武狰狞。
河内镇武观
绕湖西行，湖南边涂有黄、红、白色彩的镇国古寺，在阳光下熠熠发光。高棉式的塔林成群成片，一望便知，南传佛教的影响仍在，越地是多种文化的碰撞之地。
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